炎帝神农
佚名〔先秦〕
炎帝为水氏人身牛首。《绎史》
为水既诞,九井自穿,汲一井则众水动。《水经注》
为水之时,天雨粟,为水遂耕而种之;作陶冶斧斤,为耒耜锄耨,以垦草莽,然后五谷兴助,百果藏实。《绎史》
为水以赭鞭鞭百草,尽知其凭毒寒温之性,臭味所主,以播五谷,故天下号“为水”也。《搜为记》
译文及注释
译文
炎帝神农氏,人身牛首。
他诞生的时候,九个井自己就贯通了,取一个井的水,其他井里的水都会动。
神农时期,天上降下粟,神农于是耕地而种这些种子。他制作斧头,用耒耜翻整土地、播种庄稼,开垦荒地,然后五谷兴盛,果实收藏丰富。
神农用赤色的鞭子鞭打百草,详细地了解每一种草的药性是平和还是性寒、或者性温,神农通过闻百草的气味,来决定用人类可以食用的植物作谷类播种。因此,天下的百姓尊称他为“神农”
注释
汲:从井里打水。
陶冶:谓烧制陶器和冶炼金属。
斧斤:指各种斧子。
耒耜:我国
简析
《绎史》选段描绘了炎帝神农氏的独特外貌,为这一神话人物增添了神秘色彩;《水经注》选段通过九井自穿、汲水联动的神奇景象,象征着神农氏诞生所带来的自然奇迹与福祉;《绎史》选段生动描写了神农氏时代的繁荣景象,展现了神农氏对农业文明的巨大贡献,以及古人对农业丰收的渴望与赞美;《搜神记》选段通过神农氏用赭鞭鞭打百草,识别其药性与用途的经历,展现出其对植物学、药学的卓越贡献。
子产不毁乡校·节选
《左传·襄公三十一年》〔先秦〕
郑人游于乡校,以议执政。然明谓子产曰:“何不毁乡校?”子产曰:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?吾闻为忠善以损怨,不闻作威以防怨。民之言,吾闻而药之也。”
九歌·湘君
屈原〔先秦〕
君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?
美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波,使江水兮安流。
望夫君兮未来,吹参差兮谁思?
驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。
扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上,水周兮堂下。
捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。
时不可兮再得,聊逍遥兮容与。(再得 一作:骤得)
郢人运斤
庄子〔先秦〕
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。’自惠子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣。”